أقول : المصنّف خلط وخبط ، فإنّ فقرة « ولم يعلم أنّه وكيل » كلام الشيخ ، بمعنى أنّه كان وكيله عليه السلام مدّة ولم يعلم الناس ذلك لخفائه ، لا أنّها ردّ من العلّامة وابن داود على الشيخ . هذا ، وروى خبر الكشّي الثاني الكافي « 1 » والعيون « 2 » والإرشاد « 3 » والغيبة « 4 » ، وفيها : « وقلت بك » ومنه يظهر أنّ ما في الكشّي « وقلت فيك » تحريف ، كما أنّ قوله في آخره : « فدلّ . . . » الأصل فيه : قال الكشّي : فدلّ . . . هذا ، وما نقله عن النجاشي في آخر كلامه من قوله : « الحسن بن نصر . . . الخ » وجدناه كما نقل . لكنّه كما ترى بلا محصّل ، بل قوله : « محمّد بن عليّ بن نصر روى عن أبيه » بلا ربط . هذا ، وورد نصر بن قابوس في النصّ على الرضا عليه السلام في الكافي « 5 » وفي إطعام مؤمنه « 6 » وفي إخبار الرجل أخاه بحبّه في عشرته « 7 » وفي كسب مغنّيته « 8 » . وأمّا قول الجامع : إنّ الأخير بلفظ النضر - بالضاد - وروى خبره التهذيبان أيضا « النضر » فليس كما قال ، فالذي وجدت في الكلّ نصر - بدون لام وبدون نقطة على الصاد - سوى في نسخة الكافي زاد النسّاخ نقطة ، والدليل على زيادتها أنّ نضرا « بالضاد » لا يستعمل بدون لام ، كما أنّ نصرا « بالصاد » لا يستعمل معها . [ 7964 ] نصر بن محمّد بن عبد العزيز بن سيرزاد أبو القاسم الدلّال ، المعروف بالباقرحي عنونه الخطيب وصرّح برواية جمع عنه ، وعدّ فيهم : « أحمد بن محمّد بن

--> ( 1 ) الكافي : 1 / 313 . ( 2 ) عيون أخبار الرضا عليه السلام : 1 / 31 ب 4 ح 26 . ( 3 ) إرشاد المفيد : 306 . ( 4 ) غيبة الطوسي : 27 . ( 5 ) تقدّم آنفا . ( 6 ) الكافي : 2 / 204 . ( 7 ) الكافي : 2 / 644 . ( 8 ) الكافي : 5 / 120 .